ОСНОВАНИЕ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА. РУСЬ С СААРЕМАА.

reposted by syrmaepon
Вышла книга Енн Хаабсаар. ОСНОВАНИЕ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА. НОВГОРОДСКАЯ РЕСПУБЛИКА

Книга Енн Хаабсаар рассматривает заново историю создания русского государства. Понятие «русские» означало сообщество разных этносов в разное время: первоначально в нем доминировали фризы, затем скандинавы, затем несколько прибалтийско-финских народов, а затем славяне. После принятия христианства в 988-989 гг. эстонцы, принимавшие участие в создании государства, были отделены от Руси. Однако в Новгороде привилегии коренных народов долгое время оставались неизменными благодаря сильному княжескому государству.

FOUNDATION OF THE RUSSIAN STATE. NOVGORODIAN REPUBLIC, by Enn Haabsaar has bee published.

The book reconsiders the history of the Russian state and corrects a number of issues related to our older history. The name 'Russians' meant a community of different ethnic dominants at different times: originally, it was dominated by Frisians, then by Scandinavians, then by several Baltic-Finnic peoples and seamen, and then by the Slavs. After the adoption of 988-989 Christianity the Estonians who had been involved in the creation of the state were separated from Russia. In Novgorod, however, the privileges of the native peoples remained unchanged for a long time, thanks to a strong princely state.

https://www.rahvaraamat.ee/




Нужно понимать, что Енн Хаабсаар описывает конкретный период становления русского государства в момент начала принятия христианства. Дохристианский период истории наиболее подробно рассмотрен Эдгаром В. Саксом в своих работах AESTII и ESTONIAN VIKINGS.

One should understand that Enn Haabsaar describes the specific period of the formation of the Russian state at the time of the beginning of the adoption of Christianity. The pre-Christian period of history is most thoroughly described by Edgar V. Saks in his works AESTII and ESTONIAN VIKINGS:




КЛЮЧЕВОЙ ВОПРОС (на который, к сожалению, не отвечают ни Хаабсаар, ни Сакс) - ГДЕ БЫЛ ОСТРОВ НАРОДА "РУСЬ", описываемый арабскими хронистами X-XI веков?

"...Что же касается ар-Руси, то они живут на острове в море. Тот остров занимает пространство в три дня пути в то и другое направление. На острове леса и болота, и окружен он озером. Они, русы, многочисленны и рассматривают меч как средство существования. Если умирает у них человек и оставляет дочерей и сыновей, то все имущество достается дочерям, сыновьям же дают только меч и говорят: "Отец добывал себе добро мечом, следуй его примеру..."

И они народ сильный и могучий и ходят в дальние места с целью набегов, а также плавают они на кораблях в Хазарское море, нападают на корабли и захватывают товары. Храбрость их и мужество хорошо известны, так что один из них равноценен многим из других народов. Если бы у них были лошади и они были бы наездниками, то они были бы страшнейшим бичом для человечества".


Ал-Марвази. "Таба и ал-зайван", один из вариантов перевода.

"Они [русы] не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян", "И нет у них недвижимого имущества, ни деревень, ни пашен", сам остров "покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясется из-за обилия в ней влаги".

ибн-Русте

Есть версии с островом Руси посреди Днепра, и огромный остров в своё время там действительно мог быть:

«В древности русло Днепра проходило по поймам современных рек Ирдынь и Тисмин. Ниже Канева Днепр делился на два рукава, между которыми и лежал огромный почти 130 километровый в длину остров. Более 16 столетий назад (в 3 - 6 веке) это высохшее сегодня русло Днепра было судоходным, о чем свидетельствует обломки древних кораблей». http://www.proza.ru/2013/08/24/917

Однако в арабских хрониках чётко говорится об острове посреди моря, озера, размер "3 дней пути" не только в длину, но и в ширину.

Некоторые слависты ассоциируют остров с Рюгеном: https://swinow.livejournal.com/135236.html ; норманисты приводят логичные доводы, почему Рюген не подходит, но, поскольку ищут исключительно в Скандинавии, то ничего соответствующего описаниям не находят: https://oldbotanik.livejournal.com/1404.html . И ни те, ни другие финно-угров во внимание не принимают.

Остров с гнилым климатом, болотами и лесами, земли непахотные. 3 дня пути в ширину и в длину.

Виктор Панин выдвинул в своё время альтернативную версию, соотнеся этот остров с Карельским перешейком: http://www.karelkurs.narod.ru/files/korela.en.html

Очень похоже, однако, что речь об острове СААРЕМАА, SAAREMAA (быв. ОСИЛИЯ, OSILIA, ВАЛТА, WALTA), в течение столетий служившем основным форпостом эстонских пиратов. Бухты Сааремаа были пристанищами для флотилий из тысяч судов. См. исследования Э.Сакса AESTII и ESTONIAN VIKINGS.

На Сааремаа и на соседний Хийумаа свозились для работорговли захваченные в плен невольники в ходе набегов в Швецию и другие земли, что до сих пор отражено в некоторых топонимах, напр., Orissaare, Orjaku (от ori, orja [орь, орья] (эст., фин., карел., ижор., вод., вепс.), uŕe [уре] (эрз.), uŕä [уря] (мокш.), var [вар] (удм.), ver [вер] (коми.) - раб). Очень вероятно, что не является славянским и название крепости-острова Орешек в истоке Невы, а могло означать "невольничий рынок". Вероятно отсюда также германские work [во(р)к] (англ.), Werk [верк] (нем.) - работа, работать; yrke [урке] (шв.) - профессия; urge [эрдж] (англ.) - принуждать.

Военное дело, изготовление оружия, торговля товарами и работорговля и были основным занятием на этом острове, населенном профессиональными воинами и их семьями ("русью", военной элитой). Питались тем, что привозили с материка, продуктами "славян" (работяг, а не словен-миссионеров, распространивших церковно-славянский язык и новую веру вместе с ним).

Вероятные корневые слова для «русь» в языках Чуди:

1) ro’už [роуж] (ливон.) - «народ, племя, люди»;

2) rusi(kas) [русь(каз)] (эст.), rusikka [русикка] (арх. фин.) - «кулак», перен. «власть, гнёт, нажим, насилие, давление», «военная сила»;

3) ruuz [рууз], р.п. ruusi [руусь] (эст.) - «большое судно»;

roоtsi [роотсь] (эст.) - «гребцы», также имя, данное шведам.

См. подробнее здесь: https://new-etymology.livejournal.com/4341.html
* В транскрипции исхожу из того, что [-ь] на конце слова - это сверх-краткое [i], не [и].


KEY QUESTION IS (to which, unfortunately, neither Haabsaar, nor Saks give an answer - only hints) - WHERE WAS THE ISLAND OF THE 'RUS' PEOPLE, described by the Arab chronists of the X-XI Centuries?

"... As for ar-Rusi, they live on an island in the sea. That island occupies a space of three days in both directions. On the island there are forests and swamps, and it is surrounded by a lake. They, Russ, are numerous and they consider the sword as a means of subsistence. If a person dies and leaves his daughters and sons, then all the property goes to the daughters, and the sons are only given a sword, and they say: "The father got good with the sword, follow his example ..."

And they are strong and mighty people and go to distant places with the aim of raids, and they also sail on ships in the Khazar Sea, attack ships and seize goods. Their courage and braveness are well known, so one of their warriors is equivalent to many warriors in the other nations. If they had horses and they were riders, they would be the most terrible scourge for humanity. "


Al-Marwazi. "Taba and al-Zayvan", one of the translation options.

"They [the Ruses] do not have arable lands, but bring food from the land of the Slavs", "And they have no real estate, neither villages nor arable lands," the island itself "is covered with forests and swamps, and is so unhealthy and wet that no earlier one sets foot on the ground, it starts to shake due to the abundance of moisture in it".

ibn-Ruste

Slavists associate the island with island of Rügen: https://swinow.livejournal.com/135236.html; Germanists set logical reasons why Rügen doesn’t fit in, but, since they search for the 'RUS' island exclusively in Scandinavia, they don’t find anything corresponding to the descriptions: https://oldbotanik.livejournal.com/1404.html. And neither the Slavists, nor the Germanists take Finno-Ugrians into account.

Yet, what else can be meant, other than the SAAREMAA (OSILIA, OSSA, WALTIA) island in the Baltics, with clear depiction of its size and nature, and the habits of the ancient Estonian pirates, who used Osilia and its harbors as their military base for centuries, prior to Christianisation!? The coves of Saaremaa were shelters for fleets of thousands of ships. See studies by Edgar V. Saks AESTII and ESTONIAN VIKINGS.

In Saaremaa and neighboring Hiiumaa, slaves captured during raids into Sweden and other lands were brought for trade in the slave markets, which is still reflected in some place names, e.g., Orissaare, Orjaku (from ori, orja (Est., Fin., Karel., Izhor., Voti, Veps.), uŕe (Erzia), uŕä (Moksha), var (Udmurt), ver (Komi) - 'a slave'). It is very likely also that the name of the Oreshek (Орешек) island-fortress at the entrance from Neva into the Ladoga lake is not a Slavic name meaning 'a nut', but could mean a 'slave market'. Ori, orja may also be the origin for the Germanic words: urge (Eng.), work (Eng.), Werk (Ger.), yrke (Sw.).

Military affairs, weaponry manufacturing, trade of goods and slaves were the main occupation on this island, inhabited by professional warriors and their families (the 'Rusi'), while food and other supplies were coming from inland, where the 'Slavs' (Slaves, Sciavi, Esclavos) worked.

Names Rusi and Slavi initially had nothing to do with languages spoken, but distinguished between the classes within the society hierarchy.

Possible stem words for 'rus' in the Finnic languages are:

1) ro’už (Livonian) - 'people, tribe';

2) rusi(kas) (Estonian), rusikka (Old Finnish) - 'a fist', fig. 'power, oppression, pressure, violence, pressure', 'military force';

3) ruuz, gen. ruusi (Est.) - 'a large flat boat';

roоtsi (Est.), ruotsi (Fin.) - 'rowers', also a reference name for Swedes.



https://www.digar.ee/viewer/en/nlib-digar:352121/307333/page/1
люси

А.Иванов, "Тобол"

"Сюда, на капище, Хемьюга приходил редко. Здесь он говорил только с большими богами, которые живут на высоком небе, а лишний раз тревожить таких богов не стоило. Если затяжная стужа, или голод, или падёж оленей – тогда надо было идти сюда, а для обычной жизни, которой управляют мелкие духи, у Хемьюги имелся особый балаганчик за оленьим загоном – «тёмный дом». Там Хемьюга лечил, гадал и уговаривал духов послать удачу. Капище находилось на поляне, которая наискосок съезжала к мелкому верховому болотцу. Поляна заросла высоким бурьяном, из травы кое-где углом торчали полуистлевшие срубы развалившихся старых лабазов. Лет десять назад Хемьюга построил три новых священ- ных лабаза, три чамьи: они стояли на столбах, а их двускатные кровли уже покрыл мох. Над болотцем вздымался высокий двуногий идол; слева у него была одна рука, а справа – две; вме- сто лица у идола было прибито почерневшее и помятое серебряное блюдо, а на груди идола Хемьюга вырезал ещё одну личину. К двум соснам на опушке была привязана жердь, к которой Хемьюга стоймя привалил менквов – малых болванов. Их было семь, как и положено: старший слева, младший в серёдке, средний справа. Заострённые головы менквов были обвязаны плат- ками и увенчаны лохматыми шапками. На краю поляны раскорячилась на ветвях огромная упавшая ель; хвоя и кора с неё давно облетели; тонким концом вершины ель уходила в подёр- нутое ряской чёрное болото. Бессолнечное небо освещало капище странным неживым светом."

Митинг в Ингушетии.

reposted by syrmaepon

Танзила Чабиева
Ингуши не выступают против России - мы не хотим потерять свою республику

Ингуши не выступают против России - мы не хотим потерять свою республику

Республика Ингушетия с начала месяца октября вступила на новый этап своего общественного сознания, которое получило свое яркое выражение в стихийном митинге, консолидировавшем все ингушское общество, несмотря на многочисленные роды, фамилии и религиозные общины.

События последних лет, связанные с действием и политикой республиканских властей, да и наследие постсоветского периода, когда Ингушетия оставалась во всех социально значимых вопросах ущемленным регионом, вынудили ингушский народ выйти с требованием решения затянувшихся вопросов. Молодое поколение республики явилось главным идейным вдохновителем, поскольку очевидно, что так республика функционировать дальше не может.

Основным поводом организации митинга в настоящее время, является Соглашение по республиканским границам, которое нарушает территориальную целостность региона, и, по мнению общественности, может явиться причиной определения региона, как «неспособного» реализовывать свою государственность самостоятельно, что в последующем, способствует его объединению с соседней республикой, чего не могут допустить ингуши ни в коем случае, после уже имеющегося в прошлом подобного опыта.

Несмотря на многочисленные появляющиеся в медийном пространстве попытки обозначить ингушский митинг, как антигосударственный и антироссийский, таким содержанием данное мероприятие не обладает. Более того, в рядах митингующих четко обозначены позиции ингушей, которые не мыслят себя вне российской действительности и вне российского закона, в котором они видят гаранта их прав и справедливости. Как подтверждение, на митинге наравне с национальным флагом, мы наблюдаем многочисленную российскую государственную символику.

Митингующие находятся в ожидании справедливого решения Федеральным центром их вопроса, поскольку надежды на республиканские власти уже потеряны. Однако Москва свои позиции в настоящее время не обозначила.

Бытует мнение, что такая высокая организация имеет долгую подготовительную основу, и, что невозможно проведение столь масштабного мероприятия, без сторонней поддержки. Однако в действительности, масштаб митинга расширялся в ежедневной проекции, когда люди подтягивались с разных уголков республики, и обязательно, с какой-либо помощью: будь-то продукты питания, теплая одежда или транспорт. Сплоченность и коллективность одна из черт ингушского общества, любое мероприятие ингуши привыкли проводить масштабно, и в таком случае все идут на помощь друг другу. Следовательно, заявления о сторонней поддержке митинга абсолютно не обоснованы, равно, как и мнение самих властей, относительно активного участия  оппозиции в его подготовке, которое они активно распространяют в медийном пространстве, для дискредитации митинга.

Следует отметить, что изначально, митинг был созван для поддержки депутатов перед их голосованием в Парламенте относительно принятого раннее Соглашения. Но результат голосования и формат его проведения, привел к протесту большинства участников, которые требовали правдивой информации о результатах голосования каждого из депутатов в частности.

Парламент не оправдал ожидания ингушского общества: нежелание на начальном этапе решения вопроса обсуждения этой ситуации с представителями общества, сложили недоверительное отношение к нему. И в настоящее время, несмотря на заявления ряда депутатов о своем отрицательном голосовании и однозначной позиции в вопросе соглашения, создается впечатление, что это согласованная политика всей системы власти. Доверие в среде общества вызывает лишь решение Конституционного суда.

В настоящее время, доминирующая часть депутатов высказалась о своем категорическом несогласии с принятым Соглашением, что мотивирует участников митинга идти дальше и требовать законности в решении данного вопроса.

В тоже время, об определенном давлении со стороны республиканских властей свидетельствуют многочисленные факты: тайное голосование, решение вопроса границ, минуя интересы народа, т.е. без проведения референдума, противоречие в высказываниях и заявлениях главы Ю. Евкурова и представителей власти.

Безусловно, Ю. Евкуров иного выбора своему народу, к сожалению, не оставил. Своим отношением и пренебрежением к нему, он создал почву, для его консолидации. И это, как видится, будет примером для всех последующих руководителей региона, которые будут проводить подобного рода политику, не согласуя решения со своим народом, не учитывая национальные его интересы.

С учетом такого низкого рейтинга в обществе в преддверии своего третьего срока руководства регионом, Ю. Евкуров понимал, что его политическая карьера, скорее всего, решена и ему нечего терять. Его поддержка данного Соглашения становится в таком отношении понятной.

В настоящее время территориальный вопрос актуализировался в связи с возможным экономическим контекстом в интересах соседнего региона, (здесь речь идет об обнаружении природных ресурсов), обсуждение проблемы определения границ вновь возобновилось. Уже тот факт, что на протяжении долгого времени, ЧР проявляла интерес территориальный к совсем другим границам, а в конечном итоге к республике отходит иная часть Ингушетии, становится понятным, что вопрос следует рассматривать в ином ключе-экономическом. Бытует мнение, что данное решение вынашивалось достаточно давно, и поскольку возможен был тот исход, что мы наблюдаем в настоящее время, соглашение было заключено в кулуарах.

Ингушский народ выступает с надеждой, что Федеральный центр обратит свое внимание на антиконституционную политику властей Ингушетии, выступит гарантом справедливого решения вопроса границ региона и определит в качестве новой республиканской власти ту, которая будет развивать гармонизацию межнациональных отношений, а не обострять их, создавать условия для реализации демократии, а не подавлять право и голос народа. Общенародный митинг направлен на определение региона в его территориальных границах, имевших место быть до подписания соглашения и сохранение его статуса в качестве самостоятельного в составе РФ. Ключевым аспектом митинга является тезис о том, что политика проводимая республиканскими властями на протяжении последних лет дискредитирует Федеральную власть, и не может сохранять свои позиции в регионе в таком содержании. Ингушский народ не мыслит себя вне российской действительности сегодня также, как это было на протяжении всего времени его существования в этом статусе, с момента добровольного вхождения ингушей в состав России.
https://onkavkaz.com/blogs/3842-ingushi-ne-vystupayut-protiv-rossii-my-ne-hotim-poterjat-svoyu-respubliku.html

СУМЕЮТ ЛИ ИНГУШИ ПЕРЕИГРАТЬ КРЕМЛЬ?

reposted by syrmaepon

Начну с ответа: да, сумеют. Но только если сумеют совладать со своими чувствами и не дадут Росгвардии и прочим «федералам» ни единого шанса. А вот получится ли у это у ингушской общественности – пока неясно.

Поясню, что имею в виду.

Как известно, многодневный митинг протеста ингушей против «пакта Кадырова-Евкурова», незаконно (с грубейшими процессуальными нарушениями) отторгнувшего у Ингушетии, по некоторым оценкам, почти 30 000 га земли, хранящей многочисленные мемориальные ингушские объекты, был организованно прерван 17 октября. На решение организаторов приостановить акцию протеста, как представляется, повлияли два обстоятельства.

Во-первых, стало известно, что Конституционный суд Ингушетии принял к рассмотрению иск о нарушениях, допущенных в ходе ратификации договора в Народном собрании Ингушетии.

Во-вторых, было объявлено, что 30 октября Ингушским Комитетом национального единства будет созван Первый Всемирный Конгресс ингушского народа. По словам организаторов, этот Конгресс «является важным историческим событием в жизни ингушей и отражает демократические процессы, связанные с началом эпохи обновления ингушского мира». В форуме «примут участие почетные гости, делегаты от ингушских общин и диаспор из различных регионов России и иностранных государств».

Read more...Collapse )

Конно-судовые рати

reposted by syrmaepon
Русские походные рати с 10 по 16 вв. делились на судовые, конные и лыжные. Один и тот же воин в разных походах мог быть в любой из них. Но, более того, «трансформация» могла происходить и во время самого похода; вои на одно время двигались на судах, а другое - верхом.. Если в походе на половцев 1103 г. предполагается пересадка на коней воев ладейной рати (или части их) на основании того, что оборот «вседоша на коней» неизменно употреблялся для обозначения начала выступления в конный поход, но есть и другие примеры смены в походе «ладей на кони».
почитатьCollapse )

Тарковская война Бориса Годунова

reposted by syrmaepon
среди новомодного чествования великих битв Общетюркской победе в Караманской битве – 410 лет
Вкратце, о фоне этой битвы (что при указанном модном явлении постоянно забывают, хотя битва только часть войны). Противостояние с кумыкским Тарковским шамхальством с одной стороны досталось России как приемнице Астраханского ханства, с другой - как покровительнице Кабарды, которая также находилась в конфликте с кумыками (в общем в этом и суть войн русских на Кавказе в первые столетия - вмешательство в местные конфликты). Первый поход на кумыков - набег флотилии из Астрахани в 1560 г. Но характер отношений к сплошным конфликтам не сводился.
После 1588 г., когда Терская крепость окончательно обосновалась на Кавказе, Россия стала проводить активную политику расширения своего влияния. И основным противником стали Тарковское шамхальства, о помощи против которого просила и Кахетия (Грузия). Во время походов 1590-х гг. Кахетия обещанных войск та и не прислала, но в это время были основаны русские Койсинский и Сунженский остроги, и в целом русское влияние упрочнялось.
Когда началась очередная ирано-османская война, то Россия начала соответствующие переговоры с Ираном, своим союзником. В общем результате Тарковская война 1604-05 гг. в определенной степени была русско-османской, с участием османских войск.
Теперь об русских источниках рассказывающих об этой войне. Их не мало. В частности можно определить верхний передел русских войск, которые участвовали в операциях этой войны. В общем эта война состояла из двух кампаний - русского похода на Тарки, с их занятием, и ответного похода дагестано-османского войска, которое вытеснило русские гарнизоны.

поглазетьCollapse )
люси

Болгарская словесность

Авторът на „Болгарская словестностъ в XVIII век“, Владимир Иванович Ламанскiй, (1833 – 1914), руски историк и славист от потомствените дворяни Ламански, е впечатлен от един Български ръкопис от Люблянската библиотека и съобщава за това, в една от своите статии в ЖМНП : „Непорѣшенный вопросъ“. Това, според него, било ясно свидетелствало за литературна дейност на чисто народно наречие, без намесата на древно-църковен език, както и на руски език, в намиращите се под турска власт България и Сърбия, през XVI – XVII векове. Този писмен паметник свидетелствал, че тази дейност имало усърдни и умели привърженици с неугаснало чувство за предишна народна независимост и племенни особености, които не позволявали на Българинът да се смесва нито с турците, нито с гърците и дори със сърбите или русите. Представеният текст е съдържанието на, наскоро намерен след Люблянският, друг „Български ръкопис от XVIII век“, който принадлежал на Найден Геров, руският консул в Пловдив по това време, и с който ръкопис, авторът се запознава през лятото на 1864 г., в битността му на пребиваващ в Цариград. Ръкописът заслужил неговото внимание, първо, като паметник на писменият език, който се използвал през XVIII век в България, второ, като литературно произведение на тогавашните Български книжовници и трето, като Български летопис, с неизвестни исторически данни.




https://www.academia.edu/36819598/%D0%91%D0%BE%D0%BB%D0%B3%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C_XV

МИСТИКА ЛЕСО-КЯФАРСКОГО ГОРОДИЩА

reposted by syrmaepon

  Часть четырнадцатая. «Ведьмин круг»

  Грибники знают, что такое «ведьмин круг. Но собирать грибы для меня никогда не было любимым занятием. Употреблять в пищу – другое дело. Но лазить по оврагам и буеракам ради них – увольте. Если бы я знал многочисленные истории, связанные с подобной грибной аномалией, то, наверное, никогда бы так варварски не поступил.
    Круг, растоптанный мною в окрестностях Лесо-Кяфара, был относительно небольшим, но в истории известны и настоящие гиганты. К ним относят кольцо в окрестностях Белфорта (Франция), известное уже на протяжении семисот лет. Диаметр этого кольца превышает 600 метров!



    Понятное дело, что такое необычное природное образование рождало слухи, обраставшие впоследствии фантастическими деталями и мистическими подробностями. Ведь в многочисленных легендах появление грибных колец («ведьмин круг», «ведьмино кольцо», «кольцо ведьм», «кольцо магов», «магическое кольцо» «кольцо фей», «круг эльфов») трактуется однозначно – присутствие потусторонних сил.

Read more...Collapse )